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关于山海经的故事

关于山海经

关于山海经

  山海经

  百科名片

  《山海经》是先秦古籍,是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等,也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外,《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件,对这些事件至今仍然存在较大的争论。最有代表性的神话寓言故事有,夸父逐日、女娲补天、精卫填海、鲧禹治水等。具体成书年代及作者不详。

  目录

  基本属性内容

  特点

  目录

  地域范围

  考究简介

  海岱地区龙山文化尧王城类型及其地域分布

  《尚书》中嵎夷的地望

  《海外东经》诸方国地望考证

  参考价值对民俗

  对历史

  对科学

  对文学的影响

  作者介绍

  相关文学作品《读山海经》

  女娲补天

  夸父逐日(出自《山海经·海外北经》)

  精卫填海(出自《山海经·北山经》)

  基本属性 内容

  特点

  目录

  地域范围

  考究 简介

  海岱地区龙山文化尧王城类型及其地域分布

  《尚书》中嵎夷的地望

  《海外东经》诸方国地望考证

  参考价值 对民俗

  对历史

  对科学

  对文学的影响

  作者介绍

  相关文学作品 《读山海经》

  女娲补天

  夸父逐日(出自《山海经·海外北经》)

  精卫填海(出自《山海经·北山经》)

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  内容

  山海经

  《山海经》全书现存18篇,据说原共22篇 约 31000 字。共藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作 13 篇,未把大荒经和海内经计算在内。全书内容,以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组;海内经 4 篇作为一组;而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构,自具首尾,前后贯串,有纲有目。五藏山经的一组,依南、西、北、东、中的方位次序分篇,每篇又分若干节,前一节和后一节又用有关联的语句相承接,使篇节间的关系表现的非常清楚。《山经》主要记载山川地理,动植物和矿物等的分布情况;《 海经》中的《海外经》主要记载海外各国的奇异风貌;《海内经》主要记载海内的神奇事物;《荒经》主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料。   该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始,然后向西,在向北,最后到达大陆(九州)中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。 古代中国也一直把《山海经》作历史看待,是中国各代史家的必备参考书,由于该书成书年代久远,连司马迁写《史记》时也认为:“至《禹本纪》,《山海经》所有怪物,余不敢言之也。”对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究,均有价值参考。

  特点

  《山海经》奇书   《山海经》是中华民族最古老的奇书之一。它有如下几个特点:   第一,《山海经》[1]为述图之书。   刘锡城在《全像山海经图比较》(1)序言中指出:“东晋诗人陶渊明的“流观山海图”(《读山海经13首》)、学者郭璞的“图亦作牛形”和“在畏兽画中”的记载和论述,说明早在2000多年前的战国时代,曾有“山海图”流行于世。而且据说《海经》部分是图在先、文后出,因而“以图叙事”的叙事方式,至少在战国时代就已形成一种文化传统”。马昌仪(2)也认为:“《山海经》的母本可能有图,它(或其中一些主要部分)是一部据图为文(先有图后有文)的书,古图佚失了,文字却流传了下来,这就是我们所见到的《山海经》。” 刘宗迪(3)写道:“《海经》的荒诞色彩和神话色彩,与这本书的特殊来历息息相关,这本书的来历在古代典籍中是独一无二的,简单地讲,这本书是述图之作,也就是说,我们今天看到的《海经》,先有图,后有书,书中的内容是对一幅图画中内容的写照。《山海经》中的文字多静态的刻画,而少动态的叙述,多记空间方位,而少间时间进程,其述图特点可谓一目了然,其实,前人早就注意到了这一点,最早指出这一点的是宋代学者朱熹,但前人在这一点上都有同一个误解,即认为整部《山海经》包括《山经》都是有述图的。实际上,像《山经》那样包罗万象的博物学知识是不可能在图中画出来的,更何况其中还记载了很多动物的声音、习性等等。这些内容又如何能用图画表现出来呢?除非古时候已经有了现在这样的多媒体技术。不过,《海经》所凭借的图画早就佚失了,我们今天看到的《山海经》中都有插图,怪怪奇奇,琳琅满目,那只是后人根据书中的内容想象增补的,与我说的古图完全不是一回事”。   第二,《山海经》保留了大量远古时期的史料。   《山海经》历来被大多数人认为“荒诞不经”。连敢于打破《尚书》束缚,将中国上古史推至炎黄二帝的史学家司马迁都说“至《禹本纪》、《山海经》所有怪物,余不敢言之也”。形成这种看法的原因似乎与《山海经》由图到文字的成书过程有关。例如《海外东经》记载“工虫在其北,各有两首。一曰在君子国北”。根据《山海经》先有图后有书的成书过程推测,《山海经图》上在君子国的北方画有一个彩虹的“虹”字,表示该地经常见到彩虹。当时的图像文字应该类似甲骨文的虹字,是彩虹的图像,两端有首(见熊国英著《图示古汉字》)。而后来古人根据《山海经图》著《山海经》时,时间已经过了几百年,而著者并不见得一定是文字学家,这时彩虹的虹字已经成为“工虫”的样子,因此将彩虹描述为工虫,并望文生义将其描述为“各有两首”,使后人无法知道到底叙述的是天边的彩虹呢,还是描写一只有两个头的怪物。所以就连司马迁也说“余不敢言之也”。   第三,《山海经》与东方夷族有关。   金荣权(4)在“帝俊及其神系考略”一文中指出:“帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物,他的事迹既不为正史所载,也不为诸子所传,只见于《山海经》之中,尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略,显不属于炎帝世系,也不隶属于黄帝世系,是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。“关于帝俊在中国古代诸神中的地位,今天众说纷纭,然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神,这种看法是一致的,因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方”。   徐旭生(5)说:“帝俊这个人物,在《山海经》里面,可以说是第一显赫的了。里面载他的事,多至十六(在《经》里面只有帝颛顼多至十七事,可是他与九嫔葬处一事三见,那只剩下十五事。此外黄帝十事,炎帝四事,帝喾三事,帝尧二事,帝舜九见八事,帝丹朱二事,帝江一事,帝鸿一事。其余的人没有帝称)”。通过这十六项的帝俊故事可以看出,第一,他东西南北,无所不至;第二,古代重要的大发明,差不多全出于他的子孙;第三,包括姬姓、姜姓、姚姓在内许多氏族都是由他分出;第四,太阳是他的儿子,月亮是他的女儿,在他之下有“人面、犬耳、兽身,珥两青蛇,名曰奢(she)比尸”的神人和“五采之鸟”的“下友”。   第四,《山海经》有两部分组成。   顾颉刚(8)认为:“《山海经》则至今流传,其中《山经》和《海经》各成一体;《海经》又可分为两组,一组为《海外四经》与《海内四经》,一组为《大荒四经》与《海内经》。这两组的记载是大略相同的,它们共就一种图画作为说明书。所以可以说是一件东西的两种记载”。现代研究同意这一观点,王宁在“《山海经》的分篇问题”中说“《大荒四经》其实就是另一个版本的《海外四经》”。因此,在考证《山海经》地望时,《大荒东经》和《海外东经》可以相互印证。   第五,《山海经》地理描写的顺序与现实的顺序不同。   《山海经》的顺序是南、西、北、东,这可能与古人“天南地北”的习俗有关。也就是说,古《山海经图》与现在的地理图在方位上不同。以《海外东经》的汤谷地望为例:“黑齿国在其北,为人黑,食稻啖蛇,一赤一青,在其旁。一曰在竖亥北,为人黑首,食稻使蛇,其一蛇赤”。郝懿行云:「黑下当脱齿字。王逸注楚词招魂云:『黑齿,齿牙尽黑。』高诱注淮南坠形训云:『其人黑齿,食稻啖蛇,在汤谷上。』是古本有齿字之证。“下有汤谷。汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。居水中,有大木,九日居下枝,一日居上枝”。   上述记录明确说明《山海经图》中,黑齿国在图的上方(南方),而汤谷在黑齿国的下方(北方)。这为《山海经》地望考证提供了方向上的坐标。

  目录

  山海经

  山经   第一卷 《南山经》   第二卷 《西山经》   第三卷 《北山经》   第四卷 《东山经》   第五卷 《中山经》   海经   第一卷 《海外南经》   第二卷 《海外西经》   第三卷 《海外北经》   第四卷 《海外东经》   第五卷 《海内南经》   第六卷 《海内西经》   第七卷 《海内北经》   第八卷 《海内东经》   第九卷 《大荒东经》   第十卷 《大荒南经》   第十一卷 《大荒西经》   第十二卷 《大荒北经》   第十三卷 《海内经》

  地域范围

  《山海经》的地域范围:《南山经》东起浙江舟山群岛,西抵湖南西部,南抵广东南海,包括今浙、赣、闽、粤、湘5省。   《西山经》东起山、陕间黄河,南起陕、甘秦岭山脉,北抵宁夏盐池西北,西北达新疆阿尔金山,《北山经》西起今内蒙、宁夏腾格里沙漠贺兰山,东抵河北太行山东麓,北至内蒙阴山以北。《东山经》包括今山东及苏皖北境。《中山经》为中原豫州河南西南巴蜀一带。《山海经》把巴蜀和中原同列为《中山经》体现了《周易》的西南得朋的华夏民族观念。   也有一说山海经中所述之处很多不在今天的中国境内。

  编辑本段考究

  简介

  根据以上背景和原则,我们通过研究鲁东南地区龙山时期(伯益为龙山文化后期东夷部落首领)考古资料和历史地理文献,考察鲁东南地区沿海一带人文风物山川地理形势,发现《海外东经》描述的地域与《尚书》中嵎夷的地望以及海岱地区龙山文化尧王城类型的分布极为一致,现报告如下:

  海岱地区龙山文化尧王城类型及其地域分布

  王守功(10)在《山东龙山文化》一书中指出:“尧王城类型主要分布于沂山之南、蒙山以东的鲁东南地区。这一区域的地貌以丘陵为主,间有较大的河谷平原。该类型西、北两侧分别于尹家城类型、姚官庄类型相邻,东至黄海,南界约在陇海铁路以北。行政区划包括临沂、日照两市和江苏东北角之一部分”。“根据遗址分布特点可以推测,日照、临沂一带是尧王城类型的中心地带。这里地理环境特点是地势平坦,土地肥沃,河流众多,古代环境同现在差别较小。考古发现表明,这里龙山文化遗址十分密集,且不乏大型遗址”。   尧王城类型也称两城类型。张学海(11)在《试论莒地古文化古城古国》一文中指出:“莒地龙山文化属两城类型。该类型的范围大体在沂蒙山东南,尼山以东,以鲁东南地区沂沭河流域为中心,北包鲁东胶州、崂山、青岛市区等地,南含江苏淮北东部地区,是龙山文化的主要地方类型之一。除莒地的四个龙山聚落群以外,尚有临沂东部沂沭河中游群,临沂西部、费县东北部、平邑北半部沂河中游、祊河流域群,沂南东部、临沂北境、莒县西南端沂河上游群,苍山南半部、枣庄东南部群,此外北面的诸城中北境、高密南境、胶州西南境似有一小群,其东的胶州东北部、青岛市区尚有少数遗址,不足10处,未作群体对待;南面的临沭、郯城及同其接境的江苏赣榆、东海、新沂也应有两三个小群,总计达11个聚落群,仅山东境内就有遗址450处以上,占山东境内龙山遗址总数的三分之一强”。   因此,龙山文化尧王城(两城)类型的分布区域为南起江苏灌云县,北到山东青岛市的东部沿海一带。而这一带的大型龙山文化遗址基本都集中在日照地区,比如尧王城遗址、两城遗址、段家河遗址、东海峪遗址、另外还有大型大汶口文化遗址如凌阳河遗址和丹土遗址。因此日照地区是尧王城类型中的重点区域。

新沂市20年前有个黑社会组织,好像有号称<北霸天南霸天>的等等,还有几个女人?有谁知道的详细点告诉我!

改一下 人家是酒糟帮 不是九刀帮 还有这个帮会就是政府给按的罪名 不认识他们的 不要危言耸听 笑死人了 当年为了生计几个人弄点酒糟卖给人家喂猪 赚点钱 还有他们有什么罪能让他们死? 就是因为和薛东升还有刘秀达的那点过节就整死李七? 虽然是政府官员 还有 新沂首富 也没那么大权力 每次看到别人乱讲乱说 好像你很知道似的 话说你认识李七吗?因为钱才没死 也不知道你听你哪个爹讲给你听的 还有 南霸天 北霸天 和李七一点关系都没有 北霸天叫 马镇 已经死了 他儿子是现在新安派出所副所长 叫 马云普 你们滴明白了?~! 没事不知道的就别听人乱说 他们不是神话 没多厉害 不是三头六臂 新沂这些人为人都不错 认识的话你们就明白了 很好相处 还有他们也都没什么钱 只能说勉强活着 要说钱 还不如现在的一些你们在新沂看到的那些店铺的老板有钱 和薛东升比钱 更是算是要饭的

关于讲文明 讲卫生的演讲资料及题目

文明小市民这几个字对大家来说肯定并不陌生,从文明公约开始,从身边点点滴滴的小事做起,从自我意识做起。下面的路边见闻,充分体现了文明小市民的重要性。

在路边上,一辆高级的马自达轿车与一辆出租车差点相撞,司机叔叔可能都吓了一跳,据我观察,这两辆车并没有任何损伤,甚至连磨擦都没有。可两位司机一下车就怒气冲冲,互相指责对方,话不投机三句少,就破口大骂,脏话也接连而出。这位师傅气得脸红脖子粗,那位叔叔也是血气方刚,毫不相让,而那辆出租车上却清清楚楚地印着“文明出租车”五个大字,那位高级轿车的司机,也是位衣装整洁的“绅士”。后来,他们各自打电话叫家人,竟然差点打起来!最后还是交警出面解决的。为了这事,足足浪费了5个小时!不仅耽误了各自的事情,弄得大家一天心情都不好,还严重阻塞了交通,浪费了我们公众的时间,扰乱了我们生活秩序。简直就是道德上的犯罪!试呈想如果事情发生后,发现没什么损伤,互相道一声对不起,以后开车慢一点,小心点,几分钟就解决问题了。退一步讲如果真是撞车了,可以拨打交通事故电话“122”,交警叔叔很快就到了,相信很公平、公正、责任分明处理的,也没有必要吵架啊,与已伤肝,与人伤和气,显得素质多低啊,所以退一步海阔天空。我们走在大街会看到一些不文明的场景,一青年喝完饮料后竟然把瓶子扔在人行道上,虽然前面十米远就是垃圾箱。还有的人随口吐痰,乱扔乱倒垃圾,乱贴小广告……我们也看到一位带着红领巾的小学生弯腰很自然地捡起瓶子扔进标有“可回收的垃圾”的字样的箱子里,我们的环卫工人们或蹲或站,或用小铲子或用小刷子仔仔细细地把痰或小纸片用心地扫除掉,给我们营造了一个干干净净地环境,所以我们才能看到彩色的墙、绿的树、红的花……大家的笑脸。难道他们的身影不给我们一些警示吗!

我们每个人都希望住在一个充满祥和,和谐的气氛大家庭里,都希望看到我们周围的人都能“老吾人之老,幼吾人之幼”!那么就从我做起,让我们协起手来,都来争做文明的小市民!

第二[篇:

人类的进步,社会的发展,每个人都要市民,使我们居住的城市变成一个美丽的“大花园”,在这个美丽“大花园”里,到处充满了欢歌笑语,鸟语花香的场景,每天总能看见一幕幕让人心旷神怡的人类的进步,社会的发展,每个人都要市民,使我们居住的城市变成一个美丽的“大花园”,在这个美丽“大花园”里,到处充满了欢歌笑语,鸟语花香的场景,每天总能看见一幕幕让人心旷神怡的景象。这就要我从自己做求更好的生活。我们在追求物质生活的同时,也要追求精神文明。我们要争当文明的小起,从身边做起。

在幼儿园的时候,老师就已经教我们吃饭前要洗手,玩玩具要和伙伴不争抢、不打架、不骂人,对老师要有礼貌。这些简单的道理,我们都明白,可是我们怎么样去行动起来呢?

景象。这就要我从自己做求更好的生活。我们在追求物质生活的同时,也要追求精神文明。我们要争当文明的小起,从身边做起。

在幼儿园的时候,老师就已经教我们吃饭前要洗手,玩玩具要和伙伴不争抢、不打架、不骂人,对老师要有礼貌。这些简单的道理,我们都明白,可是我们怎么样去行动起来呢?

首先,要管住自己的手,不乱打架。有时,对方不小心碰了你一下,并向你赔礼道歉。你却大打出手。那就是你的不对了,再说对方又不是故意的。还有,我们走在大街上,不要乱扔纸屑,保护环境,遵守社会公德,是我们的职责。

其次,要管住自己的口,不骂人。外出,对方不小心把你的东西碰到地上,可是人家小心捡起来交给你,可是你却恶言恶语骂人,伤害别人。让“芝麻粒”大的事变大。也许你得意洋洋的时候,你却给大家留下一个不好的印象。认为你素质低,没有涵养,受到大家的谴责。

第三,管住你的脚,不践踏草坪,我们的济南是个美丽的地方,可你却随意踩上去,不爱惜环境,不尊重别人的劳动。让外来的游客们肯定会慕名而来,失望而归。这不是代表你个人,而是城市文明的情况。

我们做到这些还不够,还有很多很多。要想我们的济南更美丽,我们就要做一个文明的小市民。

新沂好故事宣讲大赛结束了吗?

还没有。伊例家酱油冠名的“伊例家杯·新沂好故事宣讲大赛”决赛在7月中旬举办,到时会在新沂电视台和新闻中心一起直播。

讲文明,懂谦让,知礼仪资料

讲文明,懂谦让,知礼仪文明礼仪小故事——主题:谦让

有一次,列宁同志下楼,在楼梯狭窄的过道上,正碰见一个女工端着一盆水上楼。那女工一看是列宁,就要退回去给让路。列宁阻止她说:“不必这样,你端着东西已走了半截,而我现在空手,请你先过去吧!”他把“请”字说得很响亮,很亲切。然后自己紧靠着墙,让女工上楼了,他才下楼。

孔融让梨

孔融(153—208年),鲁国人(今山东曲阜),是东汉末年著名的文学家,建安七子之一,他的文学创作深受魏文帝曹丕的推崇。据史书记载,孔融幼时不但非常聪明,而且还是一个注重兄弟之礼、互助友爱的典型。

孔融四岁的时候,常常和哥哥一块吃梨。每次,孔融总是拿一个最小的梨子。有一次,爸爸看见了,问道:“你为什么总是拿小的而不拿大的呢?”孔融说:“我是弟弟,年龄最小,应该吃小的,大的还是让给哥哥吃吧!”

孔融小小年纪就懂得兄弟姐妹相互礼让、相互帮助、团结友爱的道理,使全家人都感到惊喜。从此,孔融让梨的故事也就流传千载,成为团结友爱的典范。

1.微笑是我们的语言,文明是我们的信念。

2.好少年=文明+价值+爱心+力量

4.礼貌是最容易做到的事情,也是最容易忽视的事情,但她却是最珍贵的事情。

5.礼貌和文明是我们共处的金钥匙。

9.鸟儿因翅膀而自由翱翔,鲜花因芬芳而美丽,校园因文明而将更加进步。

10.文明是快乐的源泉。

11.让我们的心灵像花一样美丽。

12.关心学校,我们的职责;爱护学校,我们的义务;热爱学校,我们的心声。

13.学校是学习之所,文明是成功之本。

14.让我们一起来:关心集体,爱护公物,保护环境!

15.让我们告别不文明的行为。

16.文明是彼此沟通的桥梁。

17.手边留情花似锦,脚下留情草如茵!

18.天空是温暖的摇篮,不要再向天空吐烟,让地球心酸;草地是美丽的地毯,不要再乱扔杂物,让地球难堪!

19.绿色、文明是希望,让我们一起来播种希望吧!

20.让我们的素质及文明展现在一言一行中!

21.文明是成功之花的蕊,是理想之舟的帆。

22.星空为我们贡献灿烂,天空为我们贡献蔚蓝,森林为我们贡献绿色,鲜花为我们贡献绚丽,大自然为我们贡献了自己,而我们该为大自然贡献点什么呢?

23.向老师说声好,不困难;困难的是,要坚持向老师真心地说声好。

24.让文明的气息洋溢在学校的每个角落。

25.花儿用美丽装扮世界,我们用行动美化校园!

26.给我一片洁净的天空,我才能翱翔;给我一片蔚蓝的海洋,我才能遨游;给我一个美丽、文明、宁静的校园,我才能在知识的海洋中扬帆起航!

27.顺手捡起是的一片纸,纯洁的是自己的精神;有意擦去的一块污渍,净化的是自己的灵魂。

28对不文明的行为说:NO!

1.别让坚强的生命,成为足下阴魂。 草坪

2.以滥用水为耻,以节约水为荣。 水资源

3.道路的拐弯处,人生的转折点。

4. 放飞你的青春,奔洒你的热情。

5.珍惜每一滴水,让地球妈妈不在哭泣。

6.绿色的生命需要我们的共同呵护。

7.健康的体魄,来自运动。

1.讲文明,讲卫生,讲科学,树新风。

2.除陋习,讲文明,树新风。

3.讲究社会公德,爱护公共环境。

4.环境整洁优美,生活健康科学,社会文明进步。

5.讲文明,信科学,防非典,同行动。

6.珍惜自己,关爱他人,革除陋习,从我做起。

7.科学、健康、环保、文明。

8.革除陋习,战胜非典。

9.告别陋习,健康文明。

10.讲究公共卫生,爱护公共设施,维护公共秩序,遵守公共道德。

11.大搞爱国卫生运动,铲除病菌滋生土壤。

12.告别陋习崇尚文明,向不良卫生习惯宣战。

13.克服不良习惯,养成文明行为。

14.学道德建设纲要,扬文明行为新风。

1.请勿乱倒垃圾污水

2.不准打架骂人斗欧

3.人人有礼貌,个个爱学校

4.好好学习,天天向上

5.请自觉遵守纪律

6.请保持室内卫生

7.请勿乱扔果皮纸屑

8.请讲普通话

9.上下楼梯靠右行勿喧哗

10.讲文明 讲礼貌

11.请保持安静

12.讲文明讲卫生人人有责

13.请爱护公共卫生

14.爱护花木 美化校园

15.请勿乱涂乱写

16.爱护花草树木

17.请讲礼貌用语

18.请勿随地吐痰

19.博览群书 提高素质

20.不在走廊乱跑乱跳

21.请节约用水

22.自觉遵守课堂常规

23.请使用文明礼貌用语

24.保持室内清洁卫生

25.您好!对不起!谢谢!再见!

26.人人要学法知法守法护法

27.心灵美 语言美 行为美 环境美

28.请勿吸烟

29.请爱护公共财物

30.生活简朴 不挑吃穿

31.保护花木 人人有责

32.保护环境卫生 人人有责

33.自觉养成卫生习惯

34.请保持室内外环境整洁

35.有道德有理想有文化有纪律

36.爱护花木请勿攀折

37.人人讲卫生 个个爱清洁

38.人人动手搞好卫生

39.饭前便后要洗手

40.普及文明用语 提倡礼貌待人

41.讲究卫生保持清洁

42.团结进取争创名校

43.讲卫生光荣 不讲卫生可耻

44.学校是我家 清洁靠大家

1.“播种文明、收获温馨”、

2.“美是文明、美是智慧、美是奉献”、

3.“勿以恶小而为之,勿以善小而不为”、

4.“.礼貌是人类文明共处的金钥匙”、

5.“今天,你微笑了吗?你问候了吗?你礼让了吗?你帮助别人了吗?”

1,挥豪运动狂热,展现体育风貌!

2,聆听赛场欢呼 ,放眼奥运盛况。

3,泼洒古国文明,震慑奥运史话!

4,舞动的北京,挥洒着运动健将拼搏的汗水。

5,舞动的中国,飘扬着痴情观众欢呼的高音。

6,舞动的世界,让亿万目光聚焦在伟大的中华!

创建文明城市,建设文明新沂

创建文明城市,共建美好家园

献出你的爱心,共创温馨家园

爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献

加强道德建设,共建美好家园

服务人民、奉献社会,传承文明

积极行动起来,投身文明城市创建

有话好好说,有事按法办

积极行动起来,为创建文明城市增光添彩

全市动员,全民参与,努力创建江苏省文明城市

创建文明城市,构建和谐社会

我的家园,你的花园,大家共同的乐园

做文明市民,创文明城市

加强道德修养,提高文明素质

创建温馨社区,服务千家万户

文明从细微处做起

文明是城市之魂,美德是立身之本

讲文明、讲卫生,改陋习,树新风

遵守市民守则,弘扬文明新风

新沂是我家,文明靠大家

共建文明家园,同创美好未来

文明连着你我他,新风吹拂千万家

深化文明城市创建 树立新沂文明形象

热爱新沂 建设新沂 美化新沂

服务优质 环境优美 秩序优良

创文明行业 做文明职工 建文明城市

深化文明城市创建活动,促进三个文明建设协调发展

创文明行业、文明村镇、文明社区,建文明城市

1、争做文明市民,创建文明城市!

2、坚持以人为本,树立和落实科学发展观!

3、积极行动起来,努力把东营建设成为富裕文明的现代化城市!

4、创建文明城市,共建美好家园!

5、大力弘扬"和谐、诚信、创新、卓越"的东营精神,凝聚力量,跨越发展!

6、只有文明的市民,才有文明的城市!

7、提高市民素质是创建文明城市的根本任务!

8、提高市民素质,贵在自身行动!

9、从我做起,从小事做起,培养良好的文明习惯!

10、说文明话、办文明事、做文明人,树立社会主义新风尚!

11、全面提升城市文明程度和市民文明素质,增强城市竞争力!

12、让城市更文明,让生活更美好!

13、市民素质是城市文明的灵魂!

14、弘扬社会公德,告别不文明行为

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